随迁子女何时能异地高考

晨雾 / 转贴

   “尽管我们的孩子很优秀，但只能带着满腔的怨愤，去国外接受教育。”随迁子女家长繁琳在微博上写下这样一句话，她说：“也许我的孩子不能享受到这项政策变化带来的好处，但我们还是要为后来者呼吁。”

    对于随迁子女能够在异地参加高考，民间呼声持续不断。2011年8月28日，温家宝总理在张北县第三中学考察时指出：要逐步健全随迁子女义务教育公共财政保障机制，由输入地政府负责；抓紧研究制订随迁子女接受义务教育后，在输入地参加升学考试的办法。

    日前，北京大学法学院举行了建议国务院审查教育部《2010年普通高等学校招生工作规定》研讨会。

    北京大学法学院教授张千帆指出，目前阻碍随迁子女就地参加高考的主要障碍是教育部规定中的户籍限制。他认为：“最好的解决方式就是向有关部门申请审查该规定的合法性。” 

    张千帆指出，户籍规定意味着一个在北京上学的高中生高考时必须回到原籍参考，而北京和其户籍地的考试范围、使用教材可能不一样，这将直接影响其上大学的机会。这就产生了基于不同户籍的同班同学之间的不平等。由此，关于高考户籍限制的规定违反了教育法关于受教育权平等的规定，应予修改或废止。

    有学者指出，像北京这样高考录取计划最多的城市，形成一个“洼地”，造成很多高考移民问题，都是分省考试带来的。目前，我国司法资格考试、全国研究生考试是全国统一的标准，但是，其他考试五花八门，有的地方750分满分，有的地方900分满分，除了专门研究的人，很多人都弄不清楚。统一高考的制度是解决这个问题的基础。

    非京籍学生家长代表撰写了一份《取消高考户籍限制可行性研究报告》，这份民间建议方案提出“户籍与学籍分开，以学籍为主要条件”的解决思路。

    与会的国家教育发展研究中心教育体制改革研究室副主任王烽认同高考报考与户籍脱离的解决方案。他透露，教育部已针对高考改革分出多个专题进行研究，其中就包括随迁子女高考的专题。在专题调研中，他提出，异地高考的方向是要建立以学籍所在地为要求的报考。 

    对于人们对“改革没有时间表”的焦虑，他表示，教育部和家长同样着急，都想尽快解决这个问题。“但是如果不是特事特办，出台新政策和新制度，高考受户籍限制的状况不可能很快改变，这是由政策制订本身的节奏和复杂性决定的。” 

    时评家童大焕说，他在1997年写时评说户籍制度改革，如今已过了14年，相关状况仍然没有任何改善。

本报记者 桂杰 实习生 艾瑞红 《 中国青年报 》（ 2011年10月23日   03 版）

信息来源：2011-10-23《中国青年报》

http://zqb.cyol.com/html/2011-10/23/nw.D110000zgqnb_20111023_2-03.htm

晨雾点评：

    这个问题确实是牵扯到方方面面，十分复杂，并且争议很大。但是无论如何，14年的时间对这个问题给不出一个结果也是说不过去的，无论这个结果是什么样的。人生有几个14年？14年的时间一个新生命都能成长为一个青年了。

 孩子平时学习勤奋，请家教、上补习班，虽然学生花了很多精力夯实基础知识，可考试时孩子总感觉反应慢、思路窄，只能就题论题，做不到举一反三，对于一些灵活性强的题目往往就束手无策。类似的问题令很多家长困惑。

来自山东的高一男孩，各科成绩比较平均，但都不突出。中考勉强过分数线，进入一所普通高中。上高中以来，自己每天加夜班，几乎把课余时间都用于学习，可成绩却大幅节节后退，入学时年级600多名，期中考试就退到了1000多名。看到其他同学轻轻松松学习，他心里更不是滋味。现在对学习已经没有了兴趣，甚至怀疑自己的自己的智商和学习能力。

新课程改革强调培养学生的自主学习能力，让学生学会学习，高中阶段的学习"以理解和应用为主，不能只局限于知识的学习，而要重视观察、思维、分析、阅读、动手等能力的培养"。而思维能力恰恰是学生学习能力的核心，良好的思维品质有助于发展学生智力、提高学习效率。新课改后，试题的新颖性、灵活性越来越强，如果孩子学得死，要取得理想的成绩非常困难。因而培育良好的思维品质是学生学习的主要任务之一。

前面提到的那名学生，学习勤奋，注重基础知识的积累，家长也着重帮助他找寻一些具体的学习方法，但一定程度上忽略了思维能力的训练和良好思维品质的提高，导致学生自主学习能力相对较弱，学习上困难重重。学生的思维品质不是一朝一夕就能养成的，它需要长期有效的培养、训练，在学习过程中逐步形成，所以家长要有意识地监控与指导孩子提高思维品质。

1、创建一个宽松平等的家庭环境，给孩子创造独立思考的机会

学习习惯与生活习惯很大程度上是相互作用的。生活中家长要注意培养孩子积极参与的意识。凡跟孩子有关的事情，家长不要包办代替，家庭生活中的一些重要事件也要征询孩子的意见，以增强孩子的主体意识，培养孩子的责任感。

父母要鼓励孩子大胆质疑、勇于发表不同的意见。即使有时候孩子的想法听起来有些幼稚，甚至有些"异想天开"，家长也要注意保护孩子的参与意识，培养孩子独立思考的自觉性。同时，有意识地引导孩子多角度、全方位思考问题，尝试用不同的方法处理和解决问题，以拓展孩子的思维广度。

2、鼓励孩子积极主动参与学习活动各个环节

学好基础知识、练好基本功是发展思维能力的基础，在此基础上鼓励孩子积极参与提问、讨论等过程，将所学知识通过学习活动过程的参与达到融会贯通，并将所学的知识综合运用，以发展孩子良好的思维品质。以数学为例，数学解题是有技巧的，为了锻炼思维的广阔性，学生审题后，要结合题目的已知条件，从结论开始一步一步往回推，往往很快就会找到解题的题眼。这样的训练可以使孩子的思维更严谨、处理问题更灵活、计算更准确。同时引导孩子将一科学习中所采用的一些思想、方法移植到其他学科中去，对其科目学习起到促进作用，从而全面提高成绩。

思维品质的培养重在坚持，家长要不失时机地引导孩子，相信经过日积月累的训练，孩子分析问题、解决问题的能力会有提高。

http://www.douban.com/group/topic/8453400/

1．目标

英文是活的语言，现代通用的语言。凡是学习英文的人务必认定这个目标，学习现代通行活用的英语。这个目标认定，方法才不会错误。若把英文看作死的，固定的语言，将来对于文法，读物，发音都要偏重于迂腐的语汇，拘泥的文法，呆板的读音，结果就所学非用了。

2．听讲写读四事并重

因为英文是活的应用的语言，所以在会话写读都得注意。语言之为物，自身不能存在，必有写者说者欲传达其意象，也必有读者听者由语言之传达吸收作者说者的意思，然后完成语言之功用。语言也必因说者听者作者读者地位或心境之不同而发生变化。譬如讲文法，以简单的“你”一字为例，这you字，在中文无不译为“你”，但是在语言活用上，你不必you ，you也不必你，因为在实际上，语言与所与语者之间，有身份高低、交情疏密之不同。明白这you 字在实际上之用法，然后可谓懂得you字之意义。中文对非深交的人，总避免“你”字，或称“杨先生”，或称“石甫先生”，而在英文却一律普遍可用you字。再如英文wife，或通常译为“妻”，然在实用上或等于“夫人”或等于“内子”，或等于“太太”，或等于“老婆”，或等于“女人”；必须知道用wife字之时的条件，然后攫得住wife字之神髓。以上二例，都证明辞语非抽象之物，能脱离尔我而巍然独存。文章无缠绵，只是作者读者之兴感；诗歌无悲壮，只是诗人墨客之骚情。不有听讲写读，何以有语言文字？假如偏于任何方面，就所学的也无非半身不遂貌合神离之英语而已，最多如看古代美人的肖像，相貌犹存，音容已邈，发生不起恋爱。

再就学习的能率而言，凡遇一新字，必口诵耳闻手写目视，然后容易认得，容易记得。犹如习字之人，不但要多阅碑帖，且必肯研墨挥毫，下实际工夫，才有实际成效。现在中国学生念英文，多犯这种毛病，只肯玩赏宝帖，不肯执笔临摹，结果不能真实领会书法之笔意，且失了习帖上之真正快乐。昔王羲之习字，池水尽黑，有了这样苦工，才是得了此中的乐处。学习英文道理也正如此。

3．口讲之重要

在听讲写读中，口讲尤为重要，尤其是在初级的时候。这并非说我们学习英文的目标，只在能讲几句英语，实在因为方法上应当如此。自然能看不能讲，只可说是半身不遂的英语，但即使目的不在口讲的人，在学习之程序上，为求基础之稳固习惯之养成，进步之神速，文理之清顺，都得如此。这有几种理由。第一，口讲可多得练习，因为口讲是学习的最轻便的方法。如在班上，大家肯讲，每小时总可说十几名英语，对不对且不管，但已确多得练习机会无疑了。如教员令学生在家造句，每课最多交三句，已经有点困难。第二，文法对不对，全在习惯，造句总是慢慢推敲出来，养不成什么习惯。口讲之妙，在使学习的人在不知不觉之间吸收英文的句法，有一句话，不费心思，脱口而出，初有疑难，久而久之，自能顺口，到了顺口之时，英文句法已在不知不觉之间学来，比写作时算什么主格宾格，强似多多了。第三，口讲的话都是自自然然说出来，少有堆砌奇字，矫揉造作之弊，因为口讲应答之间，不容你矫揉造作。试将通常社论与名人演讲稿比较一下，就可显然看出这个分别。英文最重自然清顺，写英文必有这口讲为基础，写出来才读得下去，不然满纸都是字典上找来填上的奇语僻字，用上去一无是处。所以概括的讲，英文写作必须以口讲为基础。第四，文字之有音调，犹如人之有声容，许多诗歌散文抑扬顿挫之妙，都须朗诵才可体会出来。不会读好的人，总不会完全领略此中的妙处。所以口讲的练习，于将来文学之玩昧，也很有裨益。

4．直接教授法之用处与范围

凡谈外国语教授法的人，都讲到直接教授法。所谓“直接”是外国语直接表示意思，不靠本国语翻译。因此法是小孩学话的法，故又称为“自然教授法”（凡侨居外地直接学外国语，也可谓直接法）。因为抽象观念不易直接表示，故直接法每由具体物件，如衣帽、钟表、耳目五官等教起，故此法又称为“物体教授法”。但是物体教授法范围极狭，臂如教家禽野兽时，不能全数将家禽野兽搬到课室来，所以平常总限于最初的二十课而已。其余须以图画代替实物。或用联想方法表示抽象意义。在此层上，有便有不便。譬如糖盐可以带到课室来，而甜咸之味，却不易表示，除非由教员表演尝味之神情不可。所以极端主张不用鄱译者矫枉过正，常自讨苦恼而已。专重翻译以为练习，固然根本不对，因为鄱译时使学者心中时有本国语观念，译入英文，定然不成功，但是在许多解释意义的地方，一二字翻译出来，省却许多周折。再如叫学生译整句的意义，或述其大旨，再令以自然英语译出，是有益无损的；若令字字对译，再使叠字成句，则利少弊多。

例如“快下雨了”一句话，若整句译来，为it will rain soon，可译为it is going to rain now 也未尝不可，因为这译法不背整句的意义。若用字字对译，学生心中必先形成quick come rain already 这么一句，待来改正，已有文法上、习惯上的种种困难了，况且把这四个字如何改，都改不像真正的英语。

5．注重仿效与熟诵

学习英语唯一的正轨，不出仿效与熟诵；仿效即整句的仿效，熟诵则仿效之后必回环练习，必使能顺口而出而后已。凡能依这方法读英文的，无不成功，而且这极容易，真是学习英语的康庄大道，其应用远超出于物体教授法之上，初级高级都可适用。须知小儿学语神速之秘诀，也不过仿效与重叠练习而已。这是与旧式以文法入门的方法，根本相反。譬如文法第一课说a是indefinite article，the是definite article，但知道这有什么用处？a , the 二字的用法与省略，一百个留学生中没有五个人能有十分把握，可见所讲文法完全不是这么一回事。旧式的文法家以为下定界说，指出造句的楷则，叫学者按这楷则字字照填，便可成句，实在完全是梦呓。不但这方法极迂腐难行，就使按规则填好，也未必是顺口的英语。学者最要的警语，是少用堆砌工夫，学时必整句吞下去，再整句吐出来，其文必顺，其音必正，句法必通，用字必当。若凭字字译成英语，再依文法规则慢慢叠成句读，必一无是处，劳而无补。

例如以上“快下雨了” it will rain soon一句只须整句念好，三数次已可成诵，文法关系，暂时都可不管，只把这句法吸入脑中，不但再出口时可保无误，下次要说it will clear up soon . it will stop soon . he will come soon. You will die soon .心中早有此句的模范，不期然而然，说出都能合于正轨。

所以学者最要二事：

1） 凡学英语，必学整句，不觉中将其句法音调整个吸入。

2） 每日选二三句，回环熟诵，此数句读音必正，出口必熟。如此半年，操英语能力必大进。

6．普通原则

以上所述，可大略合并为具体的学习要则十数条。兹将《开明英文读本》卷前之普通原则中有关系的十三条译出如下：

1） 打定口讲的基础。只要能达到这目的，任何方法都可用。

2） 学生在课堂上，必须踊跃参加练习，不怕错，不怕扣分数。假如分数足减少学生练习的勇气，则教员应暂时毅然废弃分数。

3） 凡遇新字，必耳闻口讲手写阅读四事并重。

4） 应尽量在课室里操英语，听英语，借以吸收英文句法。

5） 注重仿效与熟诵为养成正当习惯之最好方法；不可偏重理智的分析及文法规则等。

6） 句义字义不明时，可鄱译方法，但不可专用翻译为练习方法，翻译句义之用处，在于作比较，研究本国语与外国语说法之不同。

7） 注重字之用法；字义应看做活的，生动的，有变换的。不知一字之用法，不能算为懂其意义。

8） 注意日用成语虚字；常见之字用好，大体已备，生僻之字不难安插下去。

9） 凡有意思要表现，必因教员的利导，毅然尝试。

10） 凡说英语，必说全句，不可仅限于yes, no 等字。初时或觉其难，日后必有进步。

11） 用客观归纳的方法学习文法，即时时注意字之形体变化及其用法。在读本上，看见同类的变化，发生疑问，即求文法的指示，以为解决。得了文法的指示之后，又须时时在读本上观其应变，以为印证。

12） 必须有写作的练习。

13） 拼音须精，读音须正。

7．方法要领已如上述，兹更就学习阅读、文法及语音的方法要点分列叙于左。作文会话等表现动作即附于文法项下。

语汇

8．语汇语法语音之分

语汇英文就是vocabulaly，就是语言的内容本质。语法（文法）英文叫做grammar，是讲某种语言中表示意念关系的种种方法。语音就是读音（phonetics）。这三个区别略与中国小学家所分形、声、义三学相仿佛。说文等于文法；音韵等于发音学；训诂等于语汇。所不同者中国小学业是以文字为主，学英语者却必须以语言为主。故如在中国小学，说文及金石之讲文字的变化构造，而在文法，却须讲语言字句的变化与构造。然其同属于一类的研究，注重构造化合的原则，则两者实处于相等的地位。（旧式文法一部分专讲字形的演变，名为“形态学”（morphology），则与字形之义尤近。）

9．目标之重要

语汇既为语言之本身内容，其概本重要可知。所谓巧妇难为无米之你炊，必先有米，然后用得着巧妇的烹饪功夫。学英语者每病辞字缺乏，不能达意，犹如初写白话文的人，只能说美人“好看”，她也“好看”，而别一个她也“非常好看”，第三个她“不大好看”，却不能用“娉婷”，“曼丽”，“轻盈”，“绰约”等字样。说人不好看，就说“难看”，也不能用“其貌不扬”“面目可憎”等字样。反过来说，文章做不好的人，专会堆砌僻字，使弄玄虚，用些什么“颜如舜华”，“沉鱼落雁”，“羞花闭月”等搔不着痒处的俗套，而不能用明眸皓齿，纤妍洁白，不长不短，不肥不瘦等自然通用的成语。所以对于学习语汇的目标不能不注意。

10．语汇贵自然

中国留学生及非留学生写起英文来，都是韩三苏的变相。须知韩文柳文好则好矣，无如在英文里边读起来，总是高雅有余，切实不足。上焉者还有韩文之古气磅礴，下焉者只像童生学做不通的六朝文，不但读者不知所云为何物，结果言之无物，落了虚浮的毛病。实则三代古文所以胜于六朝，一句话说，不外自然本色而已。说其所当说，其义足以应付，其文又能自然符合当日的语调。太史公之文所以高不可及，其实就是他能自然充实，倘使不人做起太史公语汇之研究，必发现其言辞之丰富，且多实质器用动作之形容词。总说一句话，文贵实质，后人徒取腴词而弃实质应用动作之名词，文遂疲靡不振，到了后来要用文言做描写文写小说简直为不可能的事，至于文人集中的什么墓志铬，行状等寻常的叙挛模 丫排６ ⒅ ψ龀桑 疗鹄椿故强闪 秃埽 ΥΩ芯跏 浚 羧酰 接梗 褪且蛭 怯锘阒猩俟糯 抵拭 剩 执 抵拭 视制 梢安桓矣τ谩ｗ镎吣擞酶∶揽辗褐 涔蚀蔷湟晕 谑危 厝ザ恋恪蹲蟠 贰妒芳恰返奈模 讼喙耸 酒湮?ldquo;高不可及”。

因为中国文学有这样的一种传统观念，所以学英文的人也最喜用长字，拉丁名词。然而现代英文固是一种雄健丰富、不离本色的语言，英文文学也未入了萎靡浮华的时期。真正的好英文还是多少带点街谈巷议或是文士雅谈的气味，英文谓之有smell of the soil, 正与司马迁之文相近。譬如swift称为“英文散文巨擘”（master of English prose），我们看他的《小人国》，文是如何的浅显流利，味同嚼菜根，并不像吃燕窝鱼翅，然而真懂饮食的人才知道“尝尽天下美味不如菜根甜”。学英文的人必须注重学这种浅常见的字的用法。这种字用得好，用得老，才是入了英文文章的正宗。

现在且举几个例。我在《开明英文文法》第188页曾经说到这个道理，举五个例。在这几个例中，B条的成语都是最易而最好的英文，A条的成语都是不如B条的成语的生动达意。

（甲）有一位大学教务主任说所计划的课程科目足以代表中国今日社会的各方面变迁，用了这么一句（A）”it epitomizes the processes of modernization of China,”这是真正哲学博士的英文，同这一句话，可以说（B）”it sums up ,in a nutshell ,the various phases of changing China.”

（乙）有一位文字极漂亮的语言学家沙比尔氏，他要说语言演变之趋势不说（A）the tendency of language ，却用一个比较不抽象的drift 字，说（B）the drift of language

（丙）要说劳意乔治与守旧党吊膀子，与其说（A）Mr. Lloyd George’s efforts at pleasing the Conservatives,不如说（B）Mr. Lloyd George’s flirtations with the Conservatives

（丁）要说麦唐纳首相认真对付问题，与其说（A）Mr MacDonald began to deal with the problem directly.不如说（B）he came to close grips with the problem.

（戊）要说根究经济困难的焦点，与其说（A）try to locate the economic distress不如说（B）try to find out where the shoe pinches.

所以英文要学好的人，不应先注重epetomize, processes ,modernization, tendency, locate 等字，应先注重nutshell, drift, grip, flirtation ,shoe ,pinch等比较不抽象，比较有实质印象的字。这一类字用得好，英文必好。

11．注重常用的字

照上所讲，这道理已很明白。凡学者必由所谓成语学起，常用成语学好，抽象的字如“趋向”（tendency）“近代化”（modernization）不难安插下去。中国学生喜欢读Macaulay的论文，其实这种文章尽管到大学程度时看了念了，不值得如何咀嚼。要尽量吸收英文常用成语，还是读Stevenson ,Dickens ,Bennett 等的小说，及Chesterton,Shaw,Heywood Broun, Hilaire Belloc的小品文。大概小品文、戏剧、游记、书札一类的文字，都富于常用成语，因为近于语体。

12．注重近代文

近代英文历史虽不很长，但文字的用法各代不同。现代人总须学现代文。例如Addison,Goldsmith十八世纪的文章固然很好，但决不能给我们学习现代成语的机会。现代语言是与现代文化俱进的。所以学生到了第四五年时候须赶紧读日报杂志一类的英文。自然第四五年未必有看日报的能力，但是选得精当，实在有不少现代游记，谈话，访问，记事，书札浅易文章可以做阅读材料，如通常应用会话等。好的文法也应用现代话为例，不应如纳氏《文法》，专引英文名家著作之句为例。能做文法的人，为什么不会做几句现代语为例？好的字典，如《简明牛津字典》，举例都是由通常报章集下来的，或由作者自撰（见该书序言），并不要去引经据典，拉一莎士比亚、米尔顿等人做招牌。这部字典的好处，就是名副其实，真正是现代通行英的字典“dictionary of current English ”。我久有意编一现代文选，作《开明英文第四读本》，材料全由现代报章搜集，可惜到现在尚未着手，至为抱歉。

13．学习语汇的方法

凡一人讲话时所用的字必与看书时所不懂的字不尽同，看书时所能用的字，又未必做文时都能使用。譬如我们读得懂莎士比亚文章的人，未必就能使用莎士比亚文章中的辞字。犹如我们能看林琴南的小说，自己未必能，而且大半不能写出林琴南的文句。所以这所谓语汇，有个区别。通常语言学家分四种：1）听得懂的字，2）讲得出的字，3）能阅读的字，4）能写作的字。（hearing vocabulary,speaking vocabulary,reading vocabulary,writing vocabulary,）同时又可分为能使用的(active vocabulary)，及仅能了解的(passive vocabulary)二种。自然多半的人是能了解的字比能使用的字多。学习英语的人，各因他方法的不同，而各种辞汇的比例生出大别。自然最理想的就是四种都会，某字能听能讲能读能写，才算是真正充分的认识。这就是“知行合一”，必要能行，才算真知。能使用某字，才算真正能懂得某字。

在实际上，听及讲的字，都靠实地听讲的练习。而阅读及写作所学的字的问题，比较复杂，应特别讨论学习的方法。无论那一课英文，学生读来必有不少生字，在不懂教授法的人，总是注重生字，问了字义，考了拼音，而把已认识的字忽略过去。我知道有些教员，如遇本课无生字，竟全然叫学生不要念，真是荒谬之至。这种的方法，无意中偏重于了解的消极的字汇，而忽略使用的积极的字汇。须知学生一见新字，固然须认识记住，然无论如何强记，总有的易记，有的难记，求其一百分全数记住，不但不可能，且也可不必。能记住固好，不能也无妨，要在以下各课有多遇见用字的机会，自然学习得来。凡生字，必先经过能了解能认识一步，再于他处见过二次，三次，四五六次，十余次，始完全吸入学者脑中，自然能记得住用得来。教者能每课教学生于最低限度认识生字已足；而对于前已认识的字，却不可不反复研究其用法，练习其使用，如此始有确实学会用字的能力，不然字字“似曾相识”，有“一面之缘”，而终无确切认识，知犹不知，识犹不识，用工多而收效少。犹如不善交情的人，人人面善，一无知交，将来在社会上孤立，才知道苦痛。字虽小道，其出没变化，令人莫测，倘无真正认识，将来阅读时处处错解，写作时处处误用。愈平常的字，愈容易使人上当。中国译家常闹出笑话，就是闹在寻常的it,follow,pleasure,as 等字上面。

总说一句，所谓认字，有生熟程度的分别，不得谓知某字之义，记得某字的拼音，便为认字的止境。“认字”是一长期的继续的经过，与交友同，时间愈长，相知愈深。通常专重认生字的方法是错误的。至于认生字，也不应凭一次的强记，一次的强记是不永久的，过后定必遗忘。似心理学的道理，（詹姆士说过）我们是“冬天学游泳，夏天学溜冰”，凡学一事，记一物，必经过相当的期间，丢在脑后，再来得第二第三次的经验，这种的记忆才不会遗忘。至于真记得住的次数，须凭天资之高低而定。有人一二次，便已记得，有人须四五次，但是无论天资如何迟钝，也决不至七八次见过尚且遗忘。所谓聪明学生，次数少，而所记的成分多。譬如一班同级的学生，一样同读过某读本，见过某字的次数相同，而聪明的学生能用书中的字比迟钝的字生多。推而至于将来，某人文章做得好，某人文章做不好，根本的差别，就在这学习记性及吸收能力之相差。

14．咀嚼

照以上心理的依据，现代语言教学家都认“精读”（intensive reading ）与“泛览”（extensive reading ）一样的重要。精读就是咀嚼，泛览就是涉猎。同时也有“朗诵”与“静阅”（silent reading 又称“快读”rapid reading ）的分别。精读咀嚼自然重要，然非博览，快读，则所阅过的文字有限，无论如何精细，不会有好成绩。因为精读近于强记，博览才得多次重叠的经验。但是所谓精读，也有个方法，不是临时抱佛脚，硬记下去所能成功。有四点最重要：

第一就是朗诵及朗诵之变通方式—默诵

凡字句，必求得声音之正，然后念出来。声音不正，脑中声音的印象（auditory image）模糊，必念不好。脑中的印象清楚，在朗诵不便之时，也可默诵。

第二就是体会

背诵有活法与死法之别，鹦鹉能言的背法是无认识而无用的。正当的背诵应与体会同为事，就是书上看了一句，得其句法句义，然后闭书体会其意义，试用英语说出。说不出再看书，再闭书，再体会，再尝试，这是正当的背诵方法。譬如我们看见一句I want to see if the bird is dead ,知道这see if的成语是很有用的，就闭书体会这个意思，看看传达得出来否。用这方法，无论读何书，都可凝神体会，默诵，自己试说一次，这样读书易得益处。但是读音必清楚，不清楚就不易默诵，因为缺少那字句的声音印象。

第三以成语或全句为主

譬如单记sharp字很难，学者最多在心中“sharp —sharp –sharp –s-h –a –r –p –sharp 尖利”念了几遍，然而因为缺少联想的内容，这五分十分又便忘记。又如学claw 字，学者心中claw –c –l –a –w –claw 这样念，也觉得吃力而无意义。但是如这样念一句The woodpecker has sharp，同时可学claws,woodpedker,sharp,claws三字，三字又各有实在联母的关系，记起来就省力。有时不必全句体会默诵，只须默诵有用的半句或一部便可。

第四（最重要）明字的用法

所谓咀嚼，就是把字义用法精细的咀嚼出来。从前有学生来问我某字之义，我正答一中文译语，而尚未讲下去，他已满足走开了，这种学生，英文一世也念不好。譬如某人的演讲冗长无味，英文叫做tedious ，学生来问，我说tedious是“讨厌”，学生满足回去，启一隅不以三隅反，后来做出论文，说在电影院看见前排一对男女卿卿我我的蜜语，甚觉讨厌，就写了一句I felt very tedious.这种人读书不精，永无好成绩，犹如不通的熟师，一世考不得功名。因为我们细把tedious 的用法咀嚼玩味一会，知道（一）冗长无味之演说书籍科目功课叫做tedious，（二）刺刺不休的人也可说是tedious，（三）事情麻也叫做tedious

。然麻烦固然讨厌，而讨厌未必麻烦。那位学生却说真光电影院的一对男女切切私语甚觉“麻烦”，自然是不通。那位学生若肯让我讲下去，举以上的例说明其用法，就不至于做出这种不通的句子。而且讨人厌的人可以说是tedious，自己觉某事讨厌的人，在英文却不能讲I felt very tedious。讨人厌之事叫做boring(主动的)，而觉得讨厌的人，只好说bored(被动的)，如此分别清楚，精细玩味，才不会做出似通不通的文章。凡遇一字，必澈底明白其用法及精义，然后可以放弃。这种的咀嚼法子，用功虽苦，乐处也不少，而收获必大，因为他玩味过的字，都易记得，而能使用适当。其实中文西文读书方法相同，读中文的人，若不能精细玩味“孱弱”、“萎弱”、“懦弱”的不同，用字必然不当。从前北大考新生的卷子，我就看见“夫以中国广大之历史，据磊落之神州，民种富强，土地肥壮，而至今日昌盛不如列强者何也”这样的妙文。这种人在概是没有办法的。

15．泛览

精读之外，必要博览，上段已经说明。大概英语在初中时代，务必专用精读工夫。到了高中，务必多看多读。不但读得精，也要读得快，读得多。泛览快读时，自然不能字字咀嚼，但是其中偶有好字佳句，也须随时体会默诵。精读的根基打得好，习惯已成，多看多读是有益无害的。个人的经验，在此时期，凡遇新字仍不能轻轻放过，还是仔细认定其精义用法，如此用了两年泛览的苦工，差不多读书能力已经养成，写作也就够用了。

语法

16．文法家与反文法家

关于文法一层，通常英文学生及教员最乏确切的了解。一班的人深信文法，自己对文法的确用过苦工，到了做教员的时候，自然也有他得意之时，仿佛苦媳妇升为婆婆，必定叫学生用这种苦工才算快意。而且问题愈难，愈感觉兴味，略如算学教师一样。又有一班人明明看见学习文法规则的无补实际，发为偏激之论，谓只须多读多讲，文法可以不学。这一派的人的毛病在于放肆，读书不求甚解。若以两个极端比较，按成效讲，还是后者容易得实益。但是反对荒谬的文法学习法可以，反对文法自身的研究却也一样的说不过去。背诵表格，强记规则，固然不能使人写出好的英文，但是正当的学习文法，决是有利无损的，能增加学生使用英文的能力。因为文法并不只是一些空洞的法规，叫人背诵。真正的文法的研究，是对于英文作精密的观察与有系统的练习，自然精密的观察比懵懂没有观察好，而有系统的练习比没有系统好。

17．主张文法的理由

这话可分做两层讲。第一，系统的研究。多看书不念文法者成绩所以好，因为多阅读的人自然而会吸收英文句法。其强处在于学者只看见实例。而这种实例都是在有意义的真正的英文中见到，学来省力而不易错，不像一种旧式文法中的例句，向壁虚构，都是似是而非，似可能而实不可能的句子。（例如某种文法课本中甲说“这是你的马吗”？乙答“不，这是我的洋伞”，因为编者要练习this is,that is not,又要用本课的“马”字与“洋伞”字。其实哪里有人会把洋伞看做马的？又有课本叫学生说I was born yesterday,I am born today,I shall be born tomorrow,末了一句当然然是事实上所无的话。）但是自然阅读虽是很好，却是无系统的。譬如单看书不念文法的人看见help me do it ,聪明一点的便注意到有一个to 字省去，但是他要再看到同样的例，至少须经过相当的时间，或是再读下去几十页，才能遇到。假如有好的文法，把这种句子做系统的研究，学者同时不但看见一句help me do it ,并且可看见help me pay it, help them collect the money, help you overcome the difficulty.许多同样构造的例，自然学得更快，更清楚，更有把握。第二，系统的练习。比如以上的例，有这许多同样的例句可以念，便可养成习惯，以后说来脱口而出，毫不踌躇。若没有这种系统的练习，习惯的养成恨慢，甚至也许全养不成，如许多读化学工程的留学生用起英文来常不敢自信。所以这样讲法，文法是不应该反对的。

18反对文法的理由

通常文法固然有被人反对的理由。第一，通常文法太不实用。譬如有的文法告诉人家“代名词通共三十二个”，教师“像煞有介事”的教，学生也“像煞有介事”的学，其实这种文法知识一点用处都没有。又如纳氏的文法说形容词有六种，什么demonstrative, descriptive, proper, quantitative, numeral, distributive, 试问六种便如何，五种便如何？教员考试时问形容词有几种，学生答“六种”，自以为懂得形容词的文法。其实纳氏说有六种，Mother Tongue 偏说只有三种，你又怎么样？而且知道某字是quantitative adj.,某字是numeral adjl, 一点没有实用。所以纳氏一派的文法早就该“扔入茅厕里”，不应来空费学生有用的精神与宝贵的光阴。第二，太重繁杂的规则。有名的语言学家Sapir说过，“文法规则没有一条没有漏洞的。”譬如说“无动词不能成句”一条总算文法中最基本的原则，然有学生看见学监来了，嚷出“学监！”何尝不是很好的句子？到底语言是活用的东西，不能受几个冬烘学者造出来的规则所束缚。学者强记规则，又强记规则之例外，自以为英文“通”了，其实差实际远甚，结果所得不偿所失，用工大而收效小。譬如有人好好的说the boat sails next Monday ,被文法专家改为will sail(future tense)，这才是冤孽罪过。

19．什么叫做文法

我们若明了文法之真义，就不会反对文法。依我的意见，文法的研究只是对于词形体用法之变换作精密的有系统的观察。凡人读书必精，头脑要清，系统要明，分辨要细。惟基精，才不会似是而非，含糊了事。譬如中文不精用心不细的人，常要写别字，或是偏旁写错，这种糊涂了事的读法，无论中文西文，都要弄出笑话，叫人看不起。读英文的人自然应时时留心所读文字的用法及形体之变易。不可把文法看为一事，读本看为事。这是学习文法的正当态度。请再分别讨论于下。

20．学习文法之正轨 可分三项：

1）精细的观察

比如上面的例，看见help me do it 一句就得细心注意help 之后动词之前可不用to ，而如cause him to sell the house 便有to 字。这样细心读法，文法必好，不然虽念透几本文法也是无用。所以提倡观察，就是表示不信任规则。规则是笼统的，而文字的用法却是各有个性的。若单凭空洞的规则，而不处处留心各字之用法，常要上文法规则的当。（以上sail之用法便是一例。因为此字虽指未来，也可以用时之方式，这种地方，哪有规则可以限制？）再举一平常的例，有许多学生常讲at every time I go to see him,he is absent,这是有文法而无观察的结果。at this time ,at that time 是很好的prepositional phrase，所以学生只敢用at every time 而不敢把at 字删去，结果读起来很不顺口。因为every这字常是这样用法：我们常说I will see him on Monday ,I see him every Monday 却不常说I see him on every Monday。（这末一句叫做grammatically right, but idiomatically wrong 文法上对，但习惯上错，习惯上错闶俏ケ秤镅猿衫 闶遣煌ā＃┯秩鏷alf ,any 字用法也有可注意之处，如half of it is gone.. half of them are gone. Is any of your sisters out? Are any of your sisters out?像这种地方规则是讲不到，而根本不能讲到的。所以新的文法专重这种成语或词字之分别用法，而不多立规则以惑视听。好的文法应该就这种地方分别指导，才能亲切而有意味。旧式文法只讲singular, plural,而如以上half, any之用法，任凭读者自己去揣摩，临到用half , any 时，不知用is 好还是用are 好。

2）系统研究

以上所说精密的观察，注重各字各成语的个性，这种的观察学者凡阅读时自应留神。但观察必有系统，所以有学文法专书的必要。文法专书的所谓系统含义有二义：A）系统的练习，集多少构造相同的句于一处，使读者格外易明其用法，如上所引help 字用法之例，同时与help字用法的字可以合并研究。如make,have,let,bid,see,hear这些字后面的动词也与help 相同，可省去to字（make him come, have him do it, hear him say,etc.），这样一比较，可看见有些应省去to,有些不可省去，有些可省可不省（如help, bid）就更加系统分明，这是文法专书的用处。B）系统的观念，可为将来阅读时自由观察的基础，因为若读者心中不明文法自身系统，也就不会作有系统的观察。拿名词而论，学生必先由文法书中学得具体与抽象观念的分别，知道具体名词复数可加S，而抽象名词复数通常不加，后来阅读时遇见leave word for him一句，看见word不加S（又非单数，因不言a word）就明白这word字在此地用法是指抽象意义等于message即“留言”。但若不先有这系统观念，也就莫明其所以不加S之故。又如go to bed, go to hospital, in a school, after church, have supper with me皆不用a (a bed)也不加S（beds ），也就可以明白是因为这些bed, hospital, school, church, supper 字皆指半抽象动作（上床，就医，上学，做礼拜）非指具体物名（床，医院，校舍，礼堂）。所以观察有文法的系统观念为基础。又拿动词而论，关于时间，必先有“霎时”与“时期”（point of time , period of time ）观念，然后对于since 的用法能够明了。如he hasn’t been feeling well at all ,since his mother died 这母亲之“死”是霎时之事，所以用died，而从母亲死去之后至今是“长期”的时间，故用hasn’t been feeling。若说he felt very bad since his mother was dead.便不合文法，因为凡言“从某时起”此时必是“霎时”，而was dead（形容词）却是形容长期的，所以不通。文法专书的用处就是教人明白这些根本观念的区别，知道这些区别再去阅读观察，才易得益。要学英国话，应先明英国人的意象。意象的系统有的与中国同的，有的与中国异的，有的为中国语所无的，都得一一指出，这才是好的文法，才是学习文法的正轨。旧式文法对于这些系统观念大都略而不详，实未尽文法书的职务。

3）养成习惯

通常文法教学最大的错误就是把文法看做一种纯属被动的分析的工作，不把他看做主动的创造的练习。旧式文法是假定先有某句，再来做分析这句子的工夫。假如分析得通，各字的功用及文法关系明白，就算懂得这句的文法。这种对于句法的理解自然也很重要，但用这方法，必不能增加学生造句作文的能力。理解的工作是被动的，创作造句是主动的。假使我们承认文法的目的应该教学生不但能理解并且能应用文法构造，就不得不承认这个办法是错误的。事上大家知道文法念得很透的人，自己不一定能写很好的英文。理论固然很深，应用起来却毫无把握。譬如常看学生造出文法很对但极不通的句子。如Hehad been sick before yesterday noon,英国人决没有这样说法；又如Reading in the roon ,I was sitting in the armchair ，这个participial pharse 构造不错，但读起来极不自然。学生都明白第上部叫做participial pharse，但是实在不能合用participial pharse。要矫正这个错误，须注重养成习惯，而比较减少分析的研究。譬如讲participial pharse就得多举这种句子的用法，多练习这种句子的使用，如knowing that , fearing that ,seeing that, thinking that ,regarding ,considering 等字起头的子句，连这子句的位置在前在后都一齐学好。大概注重理解方法，偏重重僻奇怪的用法，犹如数学练习，越难越觉得有趣，而注重养成习惯的方法，偏重常用的句子，且对于常用的句子也主张重叠反复的练习，如以上所引knowing that , fearing that一类句子，可以三次四次至十数次重叠练习，同一句子，也要口诵多次，到能顺口说出，习惯养成，才算把这participial phrase交代清楚。这种的方法，习一种句法便能应用一种，很容易见效。

再举一条例，譬如英文he came , he comes . did he come ? does he come ?he did not come .he does not come.若注重分析，一看便了然，非常简单，但要学生能随时随地说出不误却不很容易。在这种地方只好重叠朗诵，多多练习，到能自然应用，才可放过。

21．新旧文法之不同

因为旧式文法普遍不得学者的同情，又因为文法自身不能废弃，所以文法的教习正在改良时期。大概这新的文法书与旧的不同有许多点。1）旧式文法是百科全书式的，专在分类界说上用功夫，新的文法比较实在，取其有用有意义的部分而加以亲切精细的研究，不作空洞的分类工作。譬如止式a,the 分为difinite与indefinite article二类，定此二类之界说，便算完事，而对于此二字极复杂的用法，付之缺如，新的文法并不注重这个分类名称（因为不过是名称而已，除作百科分类外毫无用处），面对于此二字之用法，反复讨论，不厌其详。2）旧式文法以体裁为主（如字尾变易等），新的文法以意象为主，不仅限于体裁的变易。3）旧式文法注重表现之分析，新的文法注重表现的能力。4）旧式文法好立规则，新的文法对于规则表示不信任，而易以详细的讨论。换一句话说，旧式文法好作概括之词，新式文法却于逐条另作精细的研究。5）旧式文法重文字之夫肤廓体式，不问用此体式者之心理：新的文法必先求得各种文法变易的说者心理，认为文法变易只是表现心理意象之一种工具。（详见《旧文法之推翻与新文法之建造》）

22．规则界说图案

旧式文法最特色的东西就是规则、界说与图案。这三项的价值各个不同，须分别估定。

1） 规则：文法规则原有用处，犹学校定了章程，国家定了法律，使人有所秉承遵守。但章程太多，就没有道德行为，法规太繁，人民就不能安居乐业。文法之有规则，特为学者之指导而已，若以规则界说变为文法之主体，学生读文法犹如流氓诵刑律，处处只怕误触法网，造一句必问其subject 如何，predicate如何，用一代名必考量其person ,number 。这样念英文，学造句，未免太苦了。凡规则有一正当用处，这用处就是解决学生心中所感觉的难题。善为人师的人必先领导学生便叫做“法则”。这样的教法，每条规则都是有意义的，都会受学生的欢迎。若是先没有预备，叫学生把一条一条的规则念下去，而心中并未感觉疑问，必不能真明规则之意义。

2） 界说：规则还有点用处，界说便居于更次要之地位。大半的界说都是因规则而来的；因为要定规则，所以要分门别类，因为要分门别类，所以不能不用专门名辞，因为不专门名辞，所以不能不定各名辞之定义。所以专门名词越繁，界说也越多。实际上许多专门腊丁名词可以裁汰。文法中最重要的界说及专门名辞不过一二个，其余的都是文法家装做门面的东西，白白的浪费学生的光阴。而结果使学生视文法为畏途。

3） 图案：图案是很好的教授分析的方法，因为学生学习图案时不得不字字顶真，字字交代清楚，不得含糊过去。字句的分析为文法中应研究之一部，而学分析时最好方法莫如用图案练习。

23．作文

作文并不是与读本文法可截然分开的科目。也许教授时可分定作文特别的时间，但是作文的基础是在研究英文全部的工作。犹如韩愈学做三代古文，非圣贤之书不敢诵，非圣贤之道不敢言，如此昼夜思维，几十年寝馈其中，然后执笔挥毫，无所不合于三代文风。所谓“文以载道”，实在就是说文是思想自然的表现，“非圣贤之书不敢诵”就是竭力吸收经书中的语法。现代人要学外国语一样的须用这种决心，下这种苦工。朝夕诵读，然后写出来会与外国人相同。中国有几位英文法文写得很好的人，其所以好，因为不懂中文，所以写作时，无从受中国语法中国思想的影响，自然很合外国语的文体。通常学生自然不能做到这个地步，但是其作文之好坏仍在于阅读会话其余预备的工夫。倘是平时不用工，临时找字典查文法一字一字的填上，结果必写不出一句像样的句子。

24．会话

会话不是很难的事，只要有相当练习机会。大概半年的专工实地练习，都可以成功。因为我们日常会话所应用的句极有限，日常需要的名词、口头话套总是说了又说，颠来倒去还是那些辞句。所以我们以为俄文最难学，但是一个在哈尔滨做过外国裁缝不学无术的中国人却会讲得十分流利，这就可以证明会话决不很难。通常学生不会讲外国语，就是因为缺少实地练习而已，并无他故。

语音

25．语音学之用处

近来大家注意语音学，但是语音学自是一事，语音学之应用于英文教学又是一事。英文教员应该多少懂得语音学的概要，但是语间学的许多东西却不是普通学生所必须知道的。比如讲，发音机关之位置，舌头舌上之高低，国际音标的读法，这些都是许多人所注意的。但是这些发音学理，教员自应知道，而普通要求英文正音的人，却不必完全知道。换一句话，如果目的专在正音，学生不一定要知道这些，因为譬如讲舌头的高低，学生知道00音舌的形状，不一定便会发出正确的音。但是教员却不得知道发音学理，不如此1）使不能辨音的正误，也不能指出误处，2）不能用适当方法矫正不正确的读音，3）根本不明英文辞字的读法，4）连读音的标准都会弄错。因此我们也可推知发音学对于英文教学的用处，1）使教员能辨出音之正误及误处之所在，2）使教员能以适当方法矫正音误，3）使教员确知每字之读音，4）使教员明白到底什么是标准读法。

26．学习读音的方法

这个问题很简单，就是耳闻口讲，竭力摹仿，所谓look and say method，教员指出某字自己读出，教学生跟着读。假如读不对，教员便应当负分辨矫正的责任。若单对学生讲太多音理，很少有成效的。因为发间与文法相同，重在养成习惯，不重在分析学理。教员要紧在于自己发音发得正，辨音辨得精，学生自然容易明白，譬如学生把have读做 hive ，教员自然可以告诉他们 是单纯的短音，i是ah+i合成的双音，但是最要紧的就是1）教员听得出这错误之所在，2）能自己发正确的音给学生听。发间有错误，必重叠反复练习，到习惯养成为止，这习惯的养成不是一朝一夕之事，必时时得正当的指导。犹如对学生讲“张猛龙碑”的字是怎样挺拔，而不是给他亲眼看见，学生终不能明了所言为何物。简单一句讲，学读音必亲耳听见，必直接。在没有人指导之时，唯一的方法是用留声机片，不过普通留声机片教元音，声调，快慢都很好，而教辅音却十分不清楚。

27．各音符读法

在没有教员指导及留声机片之时，惟一的方法，是用中文相当的音素比较。但是读者应知道这比较方法是很危险的，有的音中文英文正同，有的音中文英文仅相近而已，有的音英文所有中文所无，最多做一种比拟而已。现就可能范围，讲明各音符的音读。（略）

 
是谁给孩子贴上了标签，是谁伤害了孩子幼小的心灵？

   “你学习不好，戴绿领巾，我才是真正的红领巾……”西安市未央区第一实验小学门口，两个放学的孩子嬉闹起来，来接佩戴绿领巾孩子的家长的表情尴尬。一名一年级学生告诉记者，调皮、学习不好的学生就得戴绿领巾，老师要求上学、放学都不能解开，不然就在班上点名批评。“孩子年龄再小，也有自尊心，嘴上不说什么，也能看得出戴绿领巾不是啥好事情。”家长苏女士认为，此举对孩子心理有极大创伤，学校这种做法有些奇怪。可老师却称这是在为激励其上进！（10-18 华商报）

    这几天网上全部是这个新闻，我想任何一个做父母的不会看不见，不会视若无睹的。什么世道，什么年代，居然还有这么做的学校，那些老师和领导是怎么为人师表的？成绩不好就带绿领巾，成绩好就带红领巾，区别对待，不是给予孩子鼓励，而是伤害孩子幼小的心灵，会造成孩子的心理阴影，认为自己不如别的小朋友。所有的老师都有为人父母的时候，所有的学校领导都是孩子的爸爸妈妈，如果是你的孩子成绩不好，你是否给佩戴绿领巾呢？换位思考，如果你的孩子带着绿领巾去学校，你做父母的是不是觉得很丢脸，你的孩子心里是不是不舒服。

    我觉得应该取消红领巾，红领巾的存在给一些孩子造成了压力。每个孩子都有追去进步的权利，可是每年入少先队员的名额却有限，不知道是学校故意为之，还是这些的孩子的表现真的差强人意。我记得小时候，自己申请红领巾没有通过，而那些第一批加入少先队员的大多数是一些教师子女，成绩非常好的班干部，而那些中不留的就算写了申请书也不会通过。那时候的我们心里早操了阴影，只要看到别人带的红领巾就觉得在讽刺自己，你是差生，你的成绩不好。而现在却发一个绿领巾，更是告诉孩子，你的绿领巾代表你的成绩不好，你要争做红领巾，说是激励，可是会带来好的作用吗？负作用可能更多一点吧。让家长失面子，让孩子自尊心受到伤害。

    什么年代了，还会发生这种事情，真是岂有此理。我记得很久以前在北京的小学，带红领巾是班上所有的孩子都有，不管成绩好坏，与其这样，不如取消。成绩好坏，只是衡量的一个标准，但是并不代表将来这个孩子会没用，并不代表这个社会他做不了贡献。孩子小，都爱玩，成绩对他们来说不重要，当到懂事的时候，却觉得书到用时方恨少。现在的孩子，都是独生子女，谁不希望自己的孩子能优秀一点，谁不希望自己的孩子成绩好，带出去人前炫耀，兴趣班，不停的上课，小提琴，钢琴，数学，英语……有的居然给孩子8个兴趣班，不知道做父母的是何心理？唉！现在的孩子真的挺累的，每天奔波于兴趣班之前，还要为带绿领巾受到其他同学的排斥，挤压，说：我带的是红领巾，我成绩好。你带的是绿色的，你是差生。说这话的孩子是无心之过，可是听这话的却会噩梦缠身，自己给帖上不好的标签。

    21世纪的我们，孩子是我们祖国将来的栋梁之才，我们应该要鼓励和表扬孩子。关心孩子的心灵和身体健康，关心孩子为什么成绩差，比如天生性格比较好动，比如家里出现了问题，造成了成绩差。每个孩子都希望得到老师的表扬，得到老师和同学的关心和爱的帮助，所以请不要用颜色给孩子贴标签，不要给孩子带绿领巾，应该是一帮一，让班上的孩子互相帮助，好成绩的孩子照顾差成绩的孩子，让孩子们互相帮助，茁壮成长。

                                                           （文章原创，图片来自网络）

袁岳老师的人情世故36计，他要求我们只要掌握其中的10条就可以了。可能很多在象牙塔里住久了的孩子对人情世故这些规则嗤之以鼻，但是，社会不和你玩孩子气的那一套，我们要学会成熟，而不仅仅长大。

人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识范畴。这些知识大半来源于与不同人群之间的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下，人情世故能够帮助我们缓和与其他人之间的紧张度，也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。这里我列举出我们日常生活中也许都能用到的36个人情世故，因为我发现，这些人情世故经常被很多更年轻的朋友忽略。

1、即使不是对大人物，我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

2、在吃饭的场合做主动点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排，不要贸然先行入席。

3、经常找到朋友、伙伴与同事（甚至小孩子）值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是对上者的赞扬应尽量在私下场合，而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。

4、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。

5、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你未来就能更好与他们有凭有据地打交道。会写便条会让别人刮目相看。

6、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

7、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人，但是你要勇于不耻下问，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和，因为他们这样表现往往需要特别的努力。

8、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息，对团队的同事与同学，提醒他们一些你知道的重要日程。

9、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，阅览别人的书架或者室内物品，在经别人同意的情况下才用别人的电脑，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本。

10、出席别人的活动需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释，带未经邀请的朋友要事前通知主人。

11、不适合向别人索要礼物，收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应，不适合把一处的礼物转送给另一处，尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。

12、在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。

13、有不同地位的朋友在的场合，都要保持微笑，体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友，在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者，尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时，要克制自己所想表现出的不适感与负面表情，尽量主动先打招呼。

14、有好东西吃的时候不要吃独食，主动地告诉他们你知道的好消息，在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。

15、有人做错了事，不要用情绪性的方式加以批评，尤其要注意就事论事，避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人的长处。如批评时能较幽默，往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性。

16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候，如果问题争执不下，也不要继续火上浇油，冷静下来，多收集一些数据材料与想得更明白点再说。

17、在你不能有充分把握的时候，用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约，承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录，那个人通常就不再认真地对待你的约定，这就是所谓的信用问题。

18、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。

19、为子女者应尽早学会衣被自理、帮理家务，有工作者应主动帮助办公室里不起眼的杂务；

20、为子女者或小辈者与父母、长辈、尊敬者同行不抢道，让行、让座、让茶、让食，宴席开吃请邀大家同食；

21、参加宴会、与朋友同食，不挑剔埋怨食物，不因不喜而不举筷，即使不喝酒也以茶代酒致敬；

22、向师长或他人发问、商讨或为人请教，应起立，先致意问候；

23、于人背后对他人即或不喜欢的人不说对人不好的话，严厉的意见应与当事人亲提，对人肯定的话倒可以背后说，对领导的好话宜私人对其私言；

24、说话需自律，对失意的人不说自己得意的话，不张狂高举自己的地位、子女、家里的财产，见老年人不说丧气话，多说鼓励人的话，没有建言不轻易严厉批评人，与人绝交也不必说恨话做恨事；

25、对小贩、苦力别太讨价还价，与劳力平民说话也要有廉恭之态；

26、受人接待、得人指教、获人帮忙，应致感谢信息，或邮件致意或专门找机会致谢，长者赐礼，不应推辞；

27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮，不未经征询抽烟，不醉酒见他客；

28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客，待客则应周正；

29、接待来客、见尊客应先伸手相握，先帮助引座落座，另有主人则应候主人安排座位；

30、对朋友，平时在无事之时就应致电、或邮件或写信问候，而不应在有事麻烦人的时候才找人；

31、远客来访，应尽量设宴招待；有客人来应备礼，受礼应还礼；到远地访问应先由本地朋友了解本地偏好与禁忌；

32、初见应请教人尊姓大名，如受人请问尊姓或贵姓，应答免贵姓x，或称免贵叫我xx好了。

33、入乡随谷，人鞠躬我躬，人作揖我揖，人问候我问，人握手我握，让人有融入切近之感；

34、称呼应见切近感，称呼到访的公司可称“我们xx公司”，而不是“你们xx公司”；称“我们在座的同事”，而非“你们的员工”；称“我们公司现在做的 xx事业”，而非“你公司做的xx业务”；

35、质疑别人应多有依据，不信口开河；虽有理，但措词应注意和缓，态度要诚恳，有求教之语；评论别人前应反思自己能否做到；

36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享，利益让人分沾；得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。

选自：《我的江湖方式：袁岳致青年书》

（文/16143290@sina.com）

自从看了“知行合一在年轻人中的作用”和“明朝那些事儿”之后，我对王阳明老先生是非常的敬佩。

其中有一句话是非常的经典——“有了知行合一这件工具，你可以打败比你强大一百倍的敌人。”我现在告诉大家，这句话是真的，但是真正地做到这句话的离圣贤就不远了。

下面就让我来说说原因吧，本人仅中专文化才疏学浅，不足的地方请大家指正。

知行合一的第一个层面。知中有行，行中有知。这个我们一般都容易理解，仔细想想好像也可以做得到。

第二个层面就是思想道德层面，王阳明先生说的，致良知。我理解为，以自己的良知为道德的标准，通过积极的变通，去做任何的事情，可以以一敌百。看到第二个层面，大家会说，这个也很容易哦，不就是凭良心做事吗？

别急，我原先也是这么想，但王老师不是这么说的，知行合一的第三个层面，致良知的中心思想——“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”我的理解是这样的，心没有善恶之分，是本质，做好事是良知，做坏事必是被私欲蒙蔽，只有知良知，才能去恶行善。

大家注意到了，有一个词——“私欲”，这也就是我想说的第四个层面了，就是致良知的灵魂是什么?——就是去私欲，在《传习录》、《王阳明全集》里更详细地介绍了这些。你只要做到了这个最根本的，去私欲，你就基本可以做到前面说的——“掌握知行合一，可以……”

我仔细地看了《传习录》，现正在看王阳明全集，看着看着就有点儿看不下去了，“去私欲”是一件看似简单，却绝非普通人一下子就可以做到的事情，一个纯粹没有私欲的人会是个什么样子——是圣贤。

我想了很久，如果真想学王阳明先生，掌握他的知行合一，是必须下一番“苦心”的，这绝非易事。当然，最后我还是要建议大家去读一下《传习录》，会更明白一些，然后一步步走自己领悟的“知行合一”。借此文章送给喜欢王阳明的朋友。

后记：这是近期一位读者发来的邮件，我做了一点点修改，然后我想到在一些文章后面有好多读者对“知行合一”的精辟评论，整理了一些，以增进理解。

sly61：

别提GTD了~
还有思维导图什么的~提了上火
前一阵子也痴迷的不得了~
到处疯狂收集相关资料、软件及应用案例~
希望像传说中的那么神，可以让我脱胎换骨，重获新生~
相信只要有了这些软件及方法，我就会如何如不何，到最后肯定会天下无敌~
不过后来，我问了自己几个问题：
方法有了我的问题呢？我要解决的具体问题到底是什么呢？
（之前根本没想过，只是简单的认为按上面做肯定就会成功）
这些方法真的是解决我的问题的捷径么？真适合我？难道没有其他更简捷有效的方法了么？
放荡不羁的性格让我很难忍受这条条框框的束缚~
后来收集的东西，扔的扔（为了画脑图，我还特意买的彩笔），删的删~
结果浪费了尽一个月的时间/心血/银子~
知行合一~为啥知在行前啊~同志们~大家好好想想吧………
在家格物中……..

古侯子：

每个人看一些问题的角度，思考问题的模式有不同，所看到的问题的关键也是有所不同的。
就如sly61认为这个话题中“关键问题其实是我们不够冷静”，而我认为不是冷静不冷静的问题，而是“我们有多大的企图心”，如此而已。
至于是不是把问题割裂，我认为倒也不是，你认为是问题的地方，对我而言不一定就问题，我做不到的地方，对你而言也许轻而易举。
我跟左岸兄的理解应该类似，从“知”到“行”有很长的要走，要做到知行合一，往往是一辈子的事情。

sly61：

知行合一前面还有一句吧~
不格出本质性的东西，那合出来的一会不会有问题啊？

古侯子：

如果是遇到事情，没有考虑到其他，这我认了，我自己没有那个本事。
知道的东西，跟你在一些情况下用到的东西是两回事，遇到一些事情我们用到的不是知道的知识，而是固化到我们身体里的常识。
我受困扰的是，我明知道做什么好，比如我体重比较大，我明知道要控制自己的饮食，要多运动，但是更多的情况下，我还是会多吃，而且会花大部分时间坐在电脑前码文字或者躺床上看书。这是我理解的知道却做不到的事情，我所说的知行合一，知道做到，是指这一类的事情。
至于你说的遇事冷静，确实，在一些时候，忍不住多吃的时候，确实是不冷静，但也有很冷静的时候，也在多吃。这不是冷静不冷静就能解决的，我想涉及到的因素很多，比如个人的意志力，习惯的问题，心理的问题等等。

zhoumo01：

这里的主要问题是立场问题，自我立场太浓重让人摆脱不了对自己和对其他人的幻想。只有把注意力集中到外界，集中到事务而不是人身上，那才能发挥最好的能力。
说” 写出比柏拉图更伟大的作品”，这个说法就不对，只能做，写一部凝结自己所有洞察的作品，这个作品要思路清晰，文风简洁等等。这样的说法是把注意 力放到作品上的。这样的人也不会对那些所谓伟人有出于保护自己自尊而形成的崇拜和远离，而只会觉得这些人很亲切。爱因斯坦只是一个想到不错想法的人，而苏 格拉底也只是个好玩的老头，这里并没有谁比谁伟大等等的纠结。
人们的所谓”追求卓越，超越自己”的说法，包含着很深的自我意识。而太多的 自我意识正是阻碍人进步的一个根源。只应该追求工作上的超越，而不应该追 求自己的超越。也就是说，不必太在乎你是那个最好的自己，还是那个最烂的自己，这些是无所谓的，人总是有好状态的时候有烂状态的时候，要注意的，是你现在 做的事情，是不是有价值，而你又是不是在尝试添加更多的价值在里面。只要这样的尝试过程不结束，总会有好的作品出现的，至于价值是不是比的上某些大师，其 实也无所谓。这主要看的是你为了做这件作品在多大的视野，多细的层面在不断改进。最简单的写一封情书，你是不是愿意先去通过电影，小说等等途径理解人类情 感，是不是愿意把自己的感受抽丝剥茧，找到最真实的感受。又是不是愿意从每一个词汇上琢磨是不是表达了自己的意思。如果有这个决心和精力去这样做这个事， 没有任何理由它的价值比不上所谓的“大师”作品。
其实吧，像大师，伟人，牛人什么的，是一种心理自我保护而已，你即觉得人家做的事情你比不上，又不肯觉得自己很蠢，不愿意花时间和精力去做那些事。就只好用这些词把自己和他们分开，让自己觉得好受点。但是事实是，他们也和你一样，是一天吃三顿饭，一顿不吃就饿的动物。

彩虹之爱：

@zhoumo01, 您有点如水流动的意思，这个比较有中国道教思维吧。但现实里，知行合一，方向有时候大于细节，此一刻做的是正确的事情，在彼一刻或下一刻就是错误的。所谓 的伟人是个结果导向的，是一段时空后人们的认可，成功不是偶然的，有些基本原则是需要遵循的吧，亦步亦趋自然不得要领，但一味存异也未必是通路。
自我也是个变动和累积的事物，超越自我更多的应该是个量变到质变的过程，也不是抛弃。

圈圈：

内心强大的人，一定有着丰富的情感和宽容平和的心态。能够听得进不同的声音，并且运自己的头脑冷静思考，做出符合自己信念内核的行动，也就是真正的知行合一。内心强大的人一定是一个有思想的人。这篇文章也让我的生命和生活产生了共鸣。让我更加强大了。

黄岛主：

很多人都是缺少行动力的，我觉得这种缺失有很多时候恰恰是你懂得太多，懂得太多所以顾忌太多，知识有时也会成为一种框框，把自己困住，古人说的“读万卷书，行万里路”正是“知行合一”的过程，只是读书，没有实践，没有先破后立的决心，人生毕竟是不够明悟的。
就像自己，终日坐困小城，一边焦躁着，一边让自己平静，一边渴望远行，一边又借口父母在不可远行，时间在蹉跎中慢慢流逝。

燃梦岁月：

人的世界观和世界的现实，两者之间有很大的差距。而作为一个完整的人，两者都不能失去，所以人往往觉得内疚（为现实放弃道德时）；或者觉得自己很可怜（为道德放弃现实时）。由此，迷茫和痛苦产生了。
实际上，你不就是如此吗？你的文章真的写得挺好，你内心也真的挺矛盾的。
所以，我们就有了可以讨论的话题。
我的观点是：一个高尚的人，未必非要天天去做高尚的事。比如我确实是想做个“好人”，但我完全也可以去骗你。
为什么我要这么做，我想说四个字“求真务实”。求真，就是在内心要去追求真理，追求高尚，做一个有益于他人和自己的人。务实，就是采取“可行”的行动，来 完成我们求真的任务。比如我给一个贪污犯送去1万元，他能给贫困村修条路，我是愿意做的。因为我出发点是做好事，要做成这件好事，我又必须用做坏事的手 段。
这就是务实，这就是理想和现实的统一，这就是《君主论》里面那些看起来不道德的人做的事情，也就是所谓的精神分裂，所谓的“知行合一”，所谓的“二”。（其实我本来想专门写个文章来说这个理论，但最近工作实在太忙，抽不出空。以后有机会我会好好写下来。）
只求真不务实，会成为纸上谈兵，成为空谈误国，成为愤青，成为书呆子，成为满口放炮。只务实不求真，会成为自私自利，成为卑鄙小人，成为贪污犯，成为弑父不肖子孙。
我非常推崇“求真务实”这四个字。因为这四个字的理念，把我们的理想和现实结合在了一起，解决了物质和意识是两样东西而不是一样东西的矛盾。有了这四个字，我们以后就不会成为一个真的坏人，也不会因为通过做小坏事成就大好事，还觉得自己的人格美中不足。
备注：（窃以为，求真务实也为我们做坏事找到了良心上的借口。就跟你说了，保密，小声点，别让别人听见啊，哈哈。）

燃梦岁月：

以前我是自己胡思乱想，今年我才知道有个人叫王阳明，无知的我，仔细看了看一些资料，发现他的理论比我杂乱的思考碎片系统的多，但有很多相同之处。
其实，就这知行合一四个字来讲，后来人以个人理解和实践，对其发展了太多，使其内容庞大而复杂了。想想看，在现实中，王阳明的学生很多都比这位祖师爷要混 的好，那我们是否一定要走远道去学王阳明，而不去学他的学生呢？知行合一这四个字，每个人理解不同，因为个人知识和经验不同。就如同对易经，道德经等等， 每个人都有自己的理解，甚至争论。我有时觉得，这四个字就跟没说一样，因为这是明摆着的道理，还是大道理！比如我说‘‘太阳下山，月亮自现’’，你说我说 的对不？哲学不？如果今后我或者我的学生发达了，我写本书，你会觉得我的理论牛逼不？类似的这种大实话经常出现在圣经之流的所谓智慧之作中。我们一个劲地 在这里研究王阳明，目的何在？其实我们又陷入了那个牛角尖——想着找到个“世界人生万能原理”，然后我们就明白了，参透了，掌控人生了，无所畏惧了！但 是，可能吗？我想，王阳明自己也没明白，不然何不清清楚楚明明白白写出来，还要我们在这里为了知行合一到底什么意思而讨论？再者，如果王阳明复活了，左岸 的朋友们拜他为师得到真传，是不是我们就一定会创造辉煌，安心死去？人生的有些问题是没答案的，因为答案总在变化，人和人又十分不同。需要明确的是，只要 你依然在寻找答案的路上，那么这就是个最好的交代。

王纲：

王阳明的知行合一更多的是侧重修心方面，王圣人临死前指胸口说的一句话就是 此心光明。平生常对人讲，一生破两贼，即心中贼，山中贼。他的 知 是圣人之道，心性光明的宇宙大道，向善去恶之道。他的 行 也是践行圣人之道。与其他读书人无他区别。之所以与其他读书人不同的是两点，一，他是个得道的人，何谓得道，开窍，顿悟，了解了宇宙的真相，获得了一种做 人做事的感觉。这种东西只可意会不可言传。无法用言语来描述，这就是圣人的感觉，老子说的道可道非常道，用言语说出来的就不是常道，就是这个意思。说白了 就是超越常人的感觉。这种东西学不来，也不可学。二，他是个实践派，在现实中践行者向善之道，总结，实践，再总结，再实践，如此反复，以至无穷，最终量变 导致质变，思想最终升华。这就是读书人与读书人的差别，同样一本书不同的人有不同的理解，用起来也是境界不同。说到底是素质问题，而非圣贤之道有问题，像 李瑞环说的，不要怀疑哲学，问题在人。

挣扎的人：

博主分享的文章大都是空口大话，畅谈理论，我妄自猜测，作者还是没有获得飞跃，如果作者真把分享文章中的一部分做到了，那么你肯定有能力的飞涨，所以你估计是那种以读书为乐，确不大知行合一，类似于那种天天寻找学习方法却不肯脚踏实地坚持不懈按要求学习的人。

流若涵：

虽然丁肇中是世界著名物理学家，却感觉他还是不怎么了解王守仁的，作为历史上著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，中国历史上罕见的全能大儒，不会像文中 所说：“在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于 理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。”貌似他在说：王守仁偏于理论轻视实践影响了中国学生的思想，殊不知，正是王守仁最早提出“知行合一”的， 二十多年后，两个人先后读了他的书，一个人懂了，一个人没看懂，看懂的人叫张居正，没看懂的人叫海瑞；四百年后，有一个年轻人看到这句话，佩服的五体投 地，并据此改名为—陶行知；即使到现在，很多高校的校训就是“知行合一”.
还有他的“心学”的确是哲学中的一朵奇葩，但估计由于我们的教育是信仰唯物主义的，自认为心学属于唯心主义范畴，没有怎么宣传王守仁，所以很多人关于王守 仁最 多知道守仁格竹（王守仁是通过七天格竹后，对朱熹的”格物穷理’产生了怀疑，自我认为，这与实践精神没多大关系），他的那么多名人轶事却没被后代传颂， 哎，一生伏首拜阳明。

明月心：

在教育子女的时候，知行合一的问题也很突出。孩子，不服父母，其中的原因不可遗漏父母的言行不一致，知行没有合一。譬如，教育孩子努力，自己消磨时光。怎么具有说服力？！

Fey：

言行合一，知行合一，思行合一。
做到言行合一就已经非常困难了，更别说知行合一。
正如孔子的“从心所欲不逾矩”，禅宗的“无住生心”…都是一些美丽而遥远的概念。

雅诺：

明知山有虎，偏向虎山行的事很多。都知道两点之间直线段最短，可是做起来有几个不迂回着前进？都知道杀人犯法，那杀人犯怎么还那么多？道家讲身心合一，那 岂是一天修炼而成？孔子给自己定的人生目标，到七十岁才从心所欲不逾矩。“知行合一”是大量的知识与不断的实践锤炼出来的一种至高境界的“身心合一”。

读者问题：

一年前，我看了100本书并做了许多读书笔记。可问题是，一年后的今天，感到这100本白看了，原因是：忘了。一方面我渴望读更多的书，一方面脑子没有博闻强记本领，读了就忘，然后再读其他，然后继续忘，只永远记得当下再读的书。

这个问题相当普遍，虽然一般人达不到一年看100本书的水平。

我觉得这里面缺少了两个关键点：复习和用。

一、复习。

笔记虽然是做了，书上虽然是勾画了，但是，有没有反过头来复习一下？对于记忆力不算好的人，看一遍往往是不够的，最好是间隔一段时间后，拿出来复习一下，此时，只看笔记或者勾画的句子就可以，如果想深入了解，再仔细看相关的部分。通过这种办法，在脑子里强化记忆。

也可以学习一些记忆增强术，这方面的书藉也不少。当然，这就会涉及到第二点：用。

二、用。

张潮说：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难，能用不难，能记为难”。

这句话里，先说了用，后说了记。强调了二者的重要性。

如何“用”一本书？

比如《求医不如求己》，很多人看了，但是并没有照书里说的办法去做，里面提到推腹法、金鸡独立等，其实都是简单的功法，只要照做一次，就能够明白怎么回事，如果养成习惯，对身体会有很大好处，我自从看了这本书，基本上一直在坚持练习（中间咳嗽的时候中断了很久，如今已经重新练起来），如果一本书的内容，仅仅只是落在笔记上，它和人之间产生不了多大的关联，唯有将其落实在思维和行动上，才能够发挥功用，如此，根本不需要去记忆，自然而然地就形成了技能的一部分。

比如《金字塔原理》，看书以后就学会用金字塔原理来写作和思考;

比如《六顶思考帽》，看书以后就可以尝试这种思考方法，应用在会议中;

比如旅游攻略，在看了以后去旅行，就可以应用书中给出的指引;

比如某部菜谱，看了以后就可以照做喜欢的菜;

……

用，是使知识内化的过程，有些知识可能在实践中发现并不适合自己，放弃就可以了，而有些则会不断强化，最终形成不可割裂的部分，而自己，就是在这样的实践中强大起来、丰富起来。

记和用是相辅相成的，有时候，非用不能记住，有时候，非记住不能用。

为何在张潮的话里，“能记”最重要？记，不是机械背诵，是理解、融化。例如，泛舟西湖，何等佳境，此时油然忆起前人词句“春水碧于天，画船听雨眠”，情景交融，诗情画意，如果百度一下才知道，多煞风景。

记得很牢的东西，如同烙印，会在头脑中不断加深、强化，座右铭就是这个道理。我的格言，“因为积极的价值标准和深度的思维认识让你静以观风云、帷幄视天下”，是熟极而流，不会到用的时候现去查找。虽然因为搜索引擎而使知识的获取变得越来越容易，但是有些东西，还是要记在脑海，成为自己的一部分。

搜索引擎、笔记、书藉……那些都是求道的途径，是船，不要把船误当成了目的地。

继续分享这本书的笔记，如果前几章的笔记，你还没有看过，马上去看一下：和失眠说再见。

• 《和失眠说再见》读书笔记（1）布钦疗法

• 《和失眠说再见》读书笔记（2）睡眠不足的影响

• 《和失眠说再见》读书笔记（3）睡眠时身体的活动

• 《和失眠说再见》读书笔记（4）睡眠日志和控制三件影响睡眠的因素

• 《和失眠说再见》读书笔记（5）7个规则帮助你保持心态

这一章的放松非常有价值，看起来简单，想学会并能熟练应用，必须要反复练习并花费一段时间才行。我花费了很长时间才掌握其中的一部分方法，当然那时我还没有看过这本书。

大多数失眠症患者都能够从放松技巧中得到帮助，当然也有一些不能。假如你超级清醒或者紧张，那么学习放松技巧能够帮助你。但是，有些失眠症患者并不紧张，他们的睡眠改善计划中就不需要包括放松技巧的训练。如果你真的可以躺下来放松，那么你就是那些不需要学习放松技巧的人。

用得最多的放松技术包括：腹式呼吸法、逐步肌肉放松法、冥想和想象。

1、晚上要做的放松和伸展运动

这些放松运动只需要几分钟的时间，但是却能够帮助你舒缓精神压力和肌肉紧张。首先，晚上比较早的时候做做这些运动，先感受感受，选出那些能够帮助你放松的活动。然后，在上床前做一做，或者当你觉得非常紧张、无法入睡的时候，下床来做一做．再继续睡觉。每个练习都要重复做几次。

• 洋娃娃式摆动。两腿分开站立，弯腰；轻松地摇手和手嘴。让你的头垂下，左右摆动。茸茸肩，然后下垂，完全放松。
• 头部转动。下领下垂到胸部，然后向右转动头部，让下领转到右肩、左肩再到胸前，完成一个完整的转动。反方向再来一遥。
• 摆头运动。放松两肩，头向左倾，直到左耳贴住左肩，重复几次；反方向重复。
• 抬头运动。把手放在脖子两侧，姆指向前，其他手指在烦后，指尖相碰。用手尽蚤向上向前拉伸脖子，好像要把它从肩上拉走一样。继续拉伸的过程中，轻轻地将头向左或右转动。
• 全身伸展运动。向上伸直右胳搏去摸天花板，尽童往上，就好像天花板上有钱，你试图把它拿下来一样。这时应该感到你身体的右边整个都向上伸展着，从手指到腰到脚趾。左手也做相同伸展。
• 半身伸展运动。坐在床沿上，膝盖分开，脚放在地上。双手握住毛巾或枕巾的两端，向上抬过头项，尽童伸展胳搏。将胳搏抬高，慢慢地将上身向左倾针，然后向右倾抖，如此反复多次。
• 头部按摩。把眼睛闭上，用手以画圈的方式稍用力按摩头部和预部。放松头部和颐部，从头盖骨开始慢慢按摩到烦推，然后是肩膀（如果有同伴的话，可以请他帮忙按摩）。
• 背部伸展运动。平躺在床上。将奋柱紧贴在床上，背部放平，收紧腹部。所有的肌肉都放松，深呼吸。重复几次，保持放松并深呼吸。

2、睡前练习游戏

当你很焦虑、很紧张的时候，可以有很多的方法来放松。它们能够帮助你慢慢地进入到睡眠的状态。试试任何你觉得可能有效的方法。如果不太适用于你，没有关系，不要担心，继续试下一个就可以了。

• 想象自己是块海炜。平躺在床上，彻底放松，想象自己是一块海绵，手嘴变得很柔软，并且慢慢地离开身体，肩放松下来，双腿分开并放松。头部和脖子也贴近床。闭上眼，用弃子深呼吸。身体的各个部分都放松，想象自己就是一块海炜，从周围的世界吸取宁静。
• 叹气式的深呼吸。深呼吸，用弃子呼气，嘴唇稍稍张开，尽童长地慢慢吐气。在吐气的声音中集中注意力，感觉自己的紧张都消失了。
• 数数。闭上眼睛，全身放松。让自己处于很舒服的状态。慢慢地从100数到0，一边数一边在大脑里慢慢地把它们写出来，要写得很仔细、很漂亮，并且把它们想象成想在一个往下的阶梯上，一个数字比前面的低一个台阶。当你想象看这些数字时，感受肌肉和神经的放松。你也可以想象自己在一个巨大的黑板．或者天空上写出这些数字，写得越大越好。直到你睡着。
• 创造意象。想象一个让人愉悦和宁静的地方。可以想象画一个比较简单的物体一仔细研究它的每一根线条、感受它的每一条曲线和整体结构。或者想象使用一种颜色，画出不同形式或者不同深度的图，不断地进行修改、润色。或者就一个场景想象一种安宁的情绪状态：白茫茫的一片雪地，雪花从天上悠悠地
• 飘落；或者是一种田园牧歌的生活：满眼都是绿色，马、牛悠闲地在一片草地上吃着草；或者想象自己在一片沙滩上晒着太阳。试看真正地感受这些情景而不是仅仅想象：感受太阳照在背上的感觉，脚殊在沙滩上发出嘎咬嘎咬的声音，微风轻轻地吹在身上，也许你还能听到鸟叫，呼吸到断鲜的空气，闻到周围灌木丛中苔醉的味道。但是也要注意，如果这些细节让你感到困扰，无法放松，那么就请忘记它们，仅仅感受躺在沙滩上晒看太阳的舒服和昏昏欲睡就可以了。
• 漂浮。很多人喜欢想象自己处于漂浮的状态。想象自己漂浮在一朵白云上，或者想象自己在气垫船上，慢慢地漂浮在海里，周围都是蓝蓝的海水。
• 往下移动。能够有效放松的一种方法就是想象自己正在做面下的运动。想象自己像一片叶子一样飘浮着向下。或者想象自己在下楼梯，或坐自动扶梯向下走。当你越来越往下时，也就进入越来越深度的放松状态了。
• 什么都不要想。最简单的事情就是什么都不要想，仅仅让自己的忍维处于比较空洞的状态。并不是每个人都能做到这一点，但如果你能够，那么这是个昨常有效的方法。

3、腹式呼吸

最容易开始的最简易的放松方法之一就是腹式呼吸，这是对于很多紧张状态都有效的方法。但是在还没有学会怎样做腹式呼吸之前，你千万不要在睡觉的时间做。刚开始学习时，在白天或者傍晚来做。只有学会了怎样做腹式呼吸，才能够在该上床的时候进入到想睡觉的状态。

刚知道这个方法的时候，你可能会觉得它太简单了，根本不需要练习。只有让这种方法成为自动化的动作，才能让你很自然地用这种方法慢慢地进入睡眠。要达到这样的效果，你必须每天练习20分钟，至少坚持两个星期。

平躺，把注意男生放在呼吸的节奏和深度上。不要试图改变节奏和深度，就是自然地呼吸。在感受到了呼吸的节奏后，开始尝试更多地用腹部呼吸，而较少地用脚腔呼吸（把一只手放在腹部，另一只手放在胸腔处，感受腹部随着呼吸起伏，而胸腔没有变化）。不用呼吸得更深、更慢或者更快，只是保持同样的节奏，用腹部呼吸即可。刚开始的时候可能觉得有点奇怪，因为从小到大，你受到的教育都是不要把肚子突出，但是现在却要让肚子起起伏伏。如果用腹部呼吸和停止胸腔呼吸很困难，那么把手放在脑后可以帮助你（如果胸腔只是轻微地起伏也是可以的），或者可以放一本书或者更重的物品在你的腹部，．慢慢地让腹部起伏。可以用鼻子或者嘴呼吸，只要自己感到舒服就可以了。如果觉得不太舒服，可能是因为呼吸得太慢而使身体里的氧气不足。如果感到有点晕，那可能是因为呼吸太快而使身体里的氧气太多。

当你渐渐比较适应这种呼吸的方式后，你的呼吸就可以稍微有些变化了。每次呼吸完成以后，请屏气半秒钟想想：刚才的呼吸是否通畅？

是否舒服？每次都好好地思考。当你慢慢地适应这种方式后，你的呼吸就会变得很通畅，而且每次的呼吸都和其他的呼吸一样。

吸气、呼气、屏气．吸气、呼气、屏气。如此反复。

当你渐渐地适应吸气、呼气、屏气的节奏后，就可以进入到下面一个步骤：呼吸的时候，用心感受气流流过舌头上方或者鼻腔的过程。一些人能够感受到气流流过，而另一些人呼气的时候能够感受到温吸，而吸气的时候能够对到凉爽。找到你能够对呼吸感受得最好的部位。找到后，一定要把注意力集中到这个部位上。完全地关注这个部位。感受新鲜空气的进入和浊气的呼出。从这个时候起，每当你做腹部呼吸的时候，组织好呼吸的节奏后，就集中注意这个部位空气的进出‘一旦你觉得可以做到所有的这些，腹式呼吸就能够让你真正地完全放松了。

在呼吸过程要注意控制杂念。

4、生物反馈方法

使用生物反馈方法，你能够学会利用某种机器控制自己身体的活动。这种机器利用仪表、声音或者光来监测肌肉紧张度、皮表温度、心跳速率、血压或者其他生命指数的即时信息。通过这样的机器，能够观察到身体的自然变化，然后你就能够了解随着这些变化表现出来的心理状态。

不久以后，你就能够不依靠这种机器，控制以前无法控制的身体状态，随心所欲地想紧张就紧张，想放松就放松。这种方法可以有效地抑制肌肉紧张和交感神经兴奋。

生物反馈方法就好像一面镜子，能够让你知道身体的某个部位的工作状况，这样就能够学会怎样控制它。

同样的道理，生物反馈方法就像一面镜子。比如，它能够测量出前额（也可以是其他地方）肌肉的紧张程度．然后告诉你这里的肌肉是紧张还是放松。通常情况下，这种机器用音调来告诉你肌肉是紧张还是放松。如果音调上升，你就知道肌肉越来越紧张了．如果音调下降，你就知道肌肉越来越放松了。通过自我探索，你就会知道什么引起了肌肉紧张，然后学会怎样让自己放松。

生物反馈方法也能够通过测试身体其他的指数来告诉你身体的状态，比如手指的温度。但是，学会让手指温暖起来比让肌肉放松更难，因为要让手指温缓起来，首先要放松，几分钟以后，才能够试图让手指温暖起来。

当你放松的时候，手和手指的温度通常会在32℃一37℃之间。如果你的手指温度在21℃一26℃之间，而你的血液循环还正常，那么就说明你的交感神经处于兴奋状态。你自己或者请治疗师给自己进行温度生物反馈可能会有很大的帮助。

如果愿意，可以做一做家庭式的温度生物反馈。把一支室内温度计绑在自已的手指上，测测手指的温度。然后用已经介绍过的放松方法中的一种，比如腹式呼吸5分钟，看看温度计是否温度有上升一些。如果温度上升，说明你正在放松自已。无论自己正在做什么都继续。如果在5分钟之内都没有看到温度的上升，那么说明你正在做的事情并不能帮助你放松，那就试试其他的方法。这种方法中室内温度计比体温计好，因为手指的温度一般在27℃左右，体温计一般不会显示那么低的温度。

有时候，紧张是因为你所思考的内容所致―办公室的琐事，或是海滩度假。而有的时候，紧张则更多因为你思考的方式；你可以很放松地思考一些事情，但也可以全身各个部分都很紧张地思考。

你必须要找到一种新的精神状态。有人就是不知道放松为何物。有人认为，放松的状态就是一种等计程车一样的焦虑状态。如果你属于这样一类人，那么就需要完全地改变，寻找一种全新的精神状态了。生物反馈法能够帮助你做到这一点。

5、自生训练

自生训练是一个过程．在这个过程中，训练者自己重复着相同的一些短语，同时自己感受者沉重和温暖的感觉。通过暗示，那些显得很“沉重”的肌肉感到了放松，而且温暖起来的身体血液循环会更好。

开始时，想“我的胳膊变得很沉”，重复这个短语很多次，然后想身体另外的部分。之后，，再开始想“我的胳膊很温暖”、“我的腿很温暖”以及“我的身体很温暖”。

6、逐步放松法

当一块肌肉已经紧张了几秒钟后，自然的趋势是接着会放松了。逐步放松法就是利用这个事实。自己让身体不同部分的肌肉紧张‘然后放松，感受肌肉放松的感觉。之后．可以不用先让肌肉紧张，就能感受到肌肉放松的感觉。

你可以用下面的方法试试逐步放松法是否适合你。坐在一张舒适的椅子上，或者躺在床上。舒服地呼吸几次。现在集中注意力于你的右手。

右手握拳，尽量地握紧，紧到手指关节发白l握紧，使劲握紧！保持5一6秒，然后松开，放开拳头，让手上的肌肉越放松越好。注意手的感觉。

现在手上的肌肉无论在做什么样的运动都放任它们认保持20’3O秒，注意手的感觉。重复这个活动，握紧拳头，紧到指关节发白，保持6秒，注意手的感觉。然后放开拳头，当手放松时，注意手上肌肉的感觉。然后放任手随意地做一些事情。之后比较现在完全放松的右手和处于自然状态的左手。感觉到任何的不同了吗？这就是自然状态和完全放松状态的不同。

如果第二次做这组动作之后，你感受到了左右手有明显的不同，那就说明你自己是非常适合逐步放松法训练的。基本上，你可以学会让身体不同部位的肌肉群紧张、放松，并重复两次，然后在肌肉群放松的时候感受肌肉的感觉。可以自己试一试。活动了右手以后，再让右胳膊紧张、放松，然后是左手、左胳膊。接下来是面部肌肉，让前额和眼部周围的肌肉紧张、放松，让面颊和嘴唇的肌肉紧张、放松，让脖子和肩的肌肉紧张、放松，然后是腹部肌肉、件部肌肉、大腿肌肉、排部肌肉，最后是脚（脚的紧张和放松需要将脚趾蜷起然后展开，如果是使劲让它们紧张，可能会导致抽筋）。

不要急于求成，慢慢进行．让肌肉紧张几秒，放松后观察20,30秒钟。

如果任何一次紧张会出现疼痛或者抽筋，那么就让这块肌肉再活动一次，不过紧张程度稍微低一些。这个训练的重要之处就是让肌肉紧张并放松后．能够明显地感受到肌肉放松的状态。

最开始的一两个星期，使用逐步放松法时应当在下午或者早上，不要晚上上床睡觉之前做，并且一开始会出现与腹式呼吸所带来的一样的不适反应，对此要有心理准备，觉得身体很沉、很轻、很温暖，感觉到在飘浮或者出现神经质的发抖。你要认识到，省r一个人彻底放松的时候，身体突然抽搐是正常现象，不要试图阻止扩有时候，所有的情绪反应好像都会从你脑海中闪过，眼睛里会涌出眼泪，你会感到非常兴奋，或者感到很沉、很重。就让这些感觉自由地进行，不要让它们影响到你的放松。通常情况下，一旦你继续保持放松的状态，这些感觉就会慢慢地消失了。如果保持放松的情况下，这些感觉还长久地存在，那么就需要向专业人士咨询了，因为这可能是你为什么不易放松的指示。

你对这样的方法熟悉之后，就能够很容易地消除紧张的状态。这时就可以轻松地集中注意力感受每一块肌肉，感受它们经历着相同程度的放松。这是用这种方法作为睡眠放松法的最有效途径。